為什麼寫這篇呢？因為自己忘了密碼，不能登入論壇貼文，所以在這裡分享。
看到弟兄與其他主內分享真理，對方認為自己是對，我們也以為自己是對，若是同感一靈，就不會在同一事情上有不同的領受。這樣出現分歧，當中必有一方是錯的。
若是真想尋求真理，我們理應認認真真的反思問題，禱告求問 主，到底真理在那一方？是自己對，還是對方所領受的正確？若是真想尋找真理，那麼各人的態度都要謙卑，而不是為了爭辯而辯，這樣沒有意思，只有驕傲，更嚴重的是，恐怕是錯了而不自知，這是十分嚴重的，關係到自己和其他讀者的靈魂，一點也不會誇張。
還有一事，看到其他主內妄言弟兄，論斷他為利益而分享，心裡感到很難過，認識他的我，完全看不到他從中得到什麼利益，有利益都是天上的財寶吧！ 主在每事上監察，願 主憐憫我們有錯的地方，給我們謙卑的心改過。
以下就他們的討論作出某些回應：
http://groups.msn.com/ChristianStation/
（分享園地／不要藐視先知的講論（帖前 5:20））
（一）關於今人因遺傳不守 神誡命
神的話語是超越時間的，『馬太福音24章35節，天地要廢去，我的話卻不能廢去。』
馬太福音 第15章
1 那時有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌說，
2 你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。
3 耶穌回答說，你們為什麼因著你們的遺傳，犯 神的誡命呢？
4 神說，當孝敬父母，又說，咒罵父母的，必治死他。
5 你們倒說，無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，
6 他就可以不孝敬父母，這就是你們藉著遺傳，廢了 神的誡命。
7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言，是不錯的，他說，
8 『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，
9 他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』
如前所述， 神的話語是超越時間的。當天責備法利賽人的經文，也可用在今天的人身上。法利賽人因人的遺傳犯 神的誡命，同樣地，今天的基督徒也可以出現這樣的問題，如干犯安息日。
如果以持平的態度翻查歷史，可以知道安息日是給人更改的，當時的君士坦丁皇更改了 神的聖日，要人遵守太陽日，即主日，而不守安息日，這樣信徒便一直承襲這個遺傳直到今天，現在守主日是理所當然，守安息日卻變成了異端。這是遺傳帶來錯誤的一例，亦說明人因遺傳干犯 神誡命，不是只對法利賽人言，這個教訓也可以用在我們身上，因為 主的話語是超越時間的，同樣的話也是教訓、警戒今天的我們。
（二）馬太福音 15：1-9中，法利賽人明顯是干犯十誡，而不是摩西律法
出埃及記 第20章
12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。
孝敬父母是十誡中的第五誡，這是不可置疑的。法利賽人以人的錯誤遺傳作事，以為奉養父母的錢作了奉獻，便可不用供養父母，這是人定的詭詐，自欺欺人地以籍口來為自己不守誡命自圓其說。名符其實的‘嘴唇尊敬我，心卻遠離我’，我們今人也要自省，自己有沒有同樣的情況．．．
（三）對真理的尋求和領受（Re:釋經書）
不能否定弟兄姊妹所著的釋經書，但最重要是 神的話語本身和親自求問 主吧！因為那始終是人的說話，若果錯信謬誤，便如經文所言『瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡麼。（路加福音6：39）』，所以最重要的是謙卑．．．謙卑很重要．．．謙卑尋求真理，謙卑求問 主。
我想弟兄不會是高舉從釋經書領受，而貶低從 神領受吧？兩者，那個更重要？若果不可單靠從 神領受，而要比照其他人的領受，這是否本未倒置？
這就像走回頭路，像昔日天主教禁止信徒以自己從 神的領受來分解經文，而非要信徒以教會和某些人的解釋為標準一樣。
（四）把 666 獸印解成電腦生物晶片、或兩棵橄欖樹解成以利亞和摩西，都是在神話語上加添的例子?
以上提及的兩事，聖經都沒有明說獸印就是biochip，以利亞和摩西就是兩棵橄欖樹，這也是事實。
但對於前者，我們務必緊慎小心尋求，因為接受獸印的人等於早入地獄，聖經說得明白：
啟示錄 14 章 （英皇欽定本 King James Version 中文翻譯版本）
9 節：又有第三位天使，接著他們，大聲說，若有人拜獸和獸像，在額裡，或在手裡，受了印記，
10 節：這人也必喝 神大怒的酒，此酒斟在 神忿怒的杯中純一不雜！他要在聖天使和 羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦！
11 節：他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受牠名之印記的，晝夜不得安寧。 12 節：聖徒的忍耐就在此！他們是守 神誡命，和 耶穌真道的！
13 節：我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在 主裡面而死的人有福了！ 聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。
約翰寫就啟示錄約二千年了，二千年過去科技也日新月異。曾經有一位朋友對一位姊妹說：『噯！biochip怎會是獸印，科技會進步的喔！這不是獸印，是科技的成果．．．』是的，這位朋友說對了！科技是會進步的，若不，又怎會有獸印的出現呢？就是因為科技進步，獸印也給發明出來了！
以上都是我很主觀的分享，但是從客觀角度而言，對於獸印，信徒絕對不可輕忽，不可輕言否定biochip就不是獸印，因為從經文裡我們可以得知一些關於獸印的資料，這是我們可以以之作根據來判斷獸印是什麼。
啟示錄 13 章（英皇欽定本 King James Version 中文翻譯版本）
15 節：又有權柄賜給他叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害！
16 節：他又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手裡，或是在額裡，受一個印記！
17 節：除了那受印記，有了獸名，或有獸名數目的，都不得作買賣。
18 節：在這裡有智慧；凡有聰明的，可以算計獸的數目，因為這是人的數目。他的數目是六百六十六。
根據經文，可以得出以下幾點關於獸印的資料：
1) 外在環境，這是強制性的，全人類都要受，不受，就不得作買賣 (那時已是迫在眉睫啦！）
2) 獸印一定是放進右手裡或額頭裡的（這又關係到聖經版本的問題，除了KJV外，所有聖經都說是手上額上，而不是手裡額裡，這是十分異常之嚴重的問題，若真是手上額上，那OK，若是手裡額裡，那給誤導的人就多了！）
3) 獸印是人的數目，他的數目是六百六十六，有智慧的人可以計算（是計算！！）
以上除了(1)，(2)(3)都可以與biochip比較。願讀者祈禱求問 主這個。
至於兩棵橄欖樹是不是以利亞和摩西？有的人領受是所羅巴伯和約書亞，有的人領受是以利亞和摩西，這些都是領受，難道分享的人都變成是強加己意於聖經？？大家撫心自問是不是？
我領受兩棵橄欖樹是以利亞和摩西，也是啟示錄的兩位見證人，理由如下，舉經文解說我所領受。
啟示錄 11 章
3 我要使 我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之 主面前的。
5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的，都必這樣被殺。
6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄叫水變為血。並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
↑(1)兩棵橄欖樹 = 兩個燈臺 = 兩個見證人
↑(2)他們是立在世界之主面前的，立在 主基督耶穌面前的！！（參考*)
↑(3)二人所擁有的特別權柄，a)叫天閉塞不下雨 b)叫水變為血，分別是以利亞和摩西在舊約中曾作的大事，並且也只有他倆曾有如此能力
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參考 1:
馬太福音 第17章
1 過了六天，耶穌帶著彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山。
2 就在他們面前變了形像?臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
3 忽然有摩西，以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。
4 彼得對耶穌說，主阿，我們在這裡真好?你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。
參考 2:
撒迦利亞 第4章
11 我又問天使說，這燈臺左右的兩棵橄欖樹，是什麼意思。
12 我二次問他說，這兩根橄欖枝，在兩個流出金色油的金嘴旁邊，是什麼意思。
13 他對我說，你不知道這是什麼意思麼?我說，主阿，我不知道。
14 他說，這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。
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補充一下，我對於兩位見證人的領受是出於從 神而來的平安和認定。
（五）‘聖靈的感動’是需要籍著弟兄姊妹之間的團契與相交來印證的？
如果以上一句話就是聖靈的感動的傳譯，那很有問題。世界上弟兄姊妹中間多有許多聖靈感動的見證的分享，我想真能印證別人的‘聖靈的感動’是否真確？是否源自 主？那同樣要倚靠 聖靈對我們的感動和與聖經對照吧？！如果單靠人的相交來分別弟兄姊妹的‘聖靈的感動’，那怎可信？倒是弟兄姊妹同心合意求問 神是穩妥。
（六）哥林多後書 13 章 14 節「願主耶穌的恩惠，神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在。」。「感動」的原文是Koinonia，解「團契」、「與人相交」，意指聖靈透過團契感動人，由此可見聖靈的感動是需要籍著弟兄姊妹之間的團契與相交來印證的。？？？
對不起，以上的領受是否有點矛盾？如果「感動」解「團契」、「與人相交」，那麼林後13:14應是:『願主耶穌的恩惠，神的慈愛、聖靈的團契，常與你們眾人同在。』，那麼意思就與筆者的分享不合了？！因為意思已經改變，完全沒有聖靈的‘感動’之意了！！那何來‘聖靈的感動是需要籍著弟兄姊妹之間的團契與相交來印證的。’？？？
（七）關於十童女的比喻，轉貼一位主內姊妹的分享，這是很好的分享呢！
馬太福音25:1-12 的一些領受
十個童女都是指信主的基督徒(林後11:2+啟14:4). 在此十個童女都是拿著燈,
都是迎接新郎(主耶穌), 童女只有一個目的,就是拿燈迎接新郎.
但分別的是五個聰明的童女有預備油在器皿裡,
而五個愚拙的童女沒有預備油在器皿裡. ><
燈在聖經中有多意義:
1.耶和華的話(詩119:105+箴6:23)
2.預言(彼後1:19)
3.基督徒的行為見証, 因聖靈而及發出好行為來榮耀神(馬太5:14-16)
油指聖靈(撒上16:13+詩92:10)
[預備油] 是這個比喻的重點提醒與教導
愚拙的童女除了在燈裡的油外,沒有另外預備油;
但聰明的童女拿燈又另外預備油在器皿裡(油是要用器皿盛放,我們都是器皿提:後2:21;
我們的身體是聖靈的殿:林前6:19). 油在燈內指聖靈住在重生的信徒裡面,
每一個基督徒即使是初信的都有住在裡面的聖靈(弗1:13-14).
每個信徒都有聖靈(因此十個童女都有燈=有光,燈能發光因有油).
但不是每個信徒在悔改信主重生後,都過著被聖靈充滿的生活,
要不斷追求充滿與滿有聖靈,這是神的心意.凡不肯出代價,不追求,不渴慕,不背十架,不向己死=沒有另外預備油. 但主聖靈充滿的人才能被提. (羅8:11)
主的遲延要顯示出我們器皿中油的用處, 我們的油能點半夜或整夜,
全視乎我們器皿中有沒有油.(愚拙的對聰明的說:"請分點油給我,因為我們的燈要滅了.")
聖靈的充滿是必須自己追求,
別人不能代替你的,也不能白得("恐怕不夠你我用的;不如你們自己到賣油的那裡去買吧"),
要得著聖靈充的充滿必須和主交通. 特別在這末世最後的日子裡,
我們更加要與主有親密的個人關係.
因此我們必須要警醒! 盡心, 盡性, 盡意, 盡力,愛我們的主!
(八）十個童女，五個進去，五個給拒諸門外？有一半人不被提？？
弟兄不認為那五童女是給留下了，只認為十童女比喻單單是叫‘信徒要以追求生命來迎接主的再來’？？經文怎麼說？大家請先禱告細讀。
馬太福音 第25章
1 那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。
2 其中有五個是愚拙的?五個是聰明的。
3 愚拙的拿著燈，卻不預備油。
4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。
5 新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。
6 半夜有人喊著說，新郎來了，你們出來迎接他。
7 那些童女就都起來收拾燈。
8 愚拙的對聰明的說，請分點油給我們。因為我們的燈要滅了。
9 聰明的回答說，恐怕不夠你我用的。不如你們自己到賣油的那裡去買罷。
10 他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席。門就關了。
11 其餘的童女，隨後也來了，說，主阿，主阿，給我們開門！
12 他卻回答說，我實在告訴你們，我不認識你們。
13 所以你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。
基督徒真的要追求與 主的親密關係來迎接 主的再來，這也是十童女比喻的提醒。但在提醒的同時，比喻也的確是道出有五個童女給 主拒在門外，這是怎樣解釋？單是以提醒來分說十童女的比喻，不能解釋為什麼有五個童女給拒門外吧？？而真的給拒門外是合理的解釋。
除十童女的比喻外， 主也有以下的比喻是關於被提的取去與留下的。經文如下：
馬太福音 第24章
36 那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。
39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
40 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。
41 兩個女人推磨。取去一個，撇下一個。
42 所以你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。
我想對於十童女的比喻爭駁無益，重要的是，用心思想之，並實在行出來，向 主買油，預備 衪的再來。不要讓自己給留下了，在還有的日子就尋求 主。
（九）回應弟兄的話：『使徒們自新約時代開始建立教會，一直存流到現在，很多人從這真道中間隨已意的出去，雖把聖經高舉，卻把經文隨已意的曲解。若是屬真理的，就仍舊同在一直傳流下來的教導中。近年很多異端都是從基督教分流出來成立的，你所見證的這位先知與你高舉的經文解法，都是從這些異端而來的。』帶給我的一點感想
(1) 很多人從真道中間隨已意出去，但是新教徒也是從當時的正統、現在的大異端天主教中分別出來，並且是用許多人的生命換來分別。
(2) 新約時代教會直到如今，有許多人的加入和離開。從新約教會，使徒們，到出現黑暗時期，這是從好到壞，許多真理給人擅改，無數的罪惡出現，那時，錯誤的是主流，正確的是小有。又許多人以生命換取與錯誤分別，才有今天的基督徒。
(3) 今時今日，許多教會從又與天主教合一，卻忘記了昔時，許多人以生命弄來的分別，並忽視天主教依舊存在在真理上的錯誤，卻去和她合一，這是不合真理的。(新神學派、靈恩派己在多年前與天主教聯合，而福音派（包括聖公會、信義宗、某些浸信會、香港中華基督教會、聖經公會、學園傳道等等）分別在1994及1998簽訂了『Evangelicals and Catholics Together: The Christian Mission in the Third Millenium』(ECT-1)（福音派與天主教徒在一起：基督徒第三千年的使命）及Evangelicals and Catholics Together: The Gift of Salvation』(ECT-2)（福音派與天主教徒在一起：救恩的賞賜）與天主教聯合，彼此宣佈在救恩上認同對方。)
誰才是正確？那裡沒有問題？這就是未世，的確對於每事我們都要小心緊慎，切切求問 主，尋求衪的旨意。
（十）約拿先知唯一的預言?沒有應驗的預言
天父是有恩典有憐憫的。
以西結書 第18章
21 惡人若回頭離開所作的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡。
22 他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。
23 主耶和華說，惡人死亡，豈是我喜悅的麼。不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。
24 義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活麼?他所行的一切義都不被記念。他必因所犯的罪，所行的惡死亡。
神斷不喜歡惡人死，卻喜悅他悔改。 神是要籍著警告，使尼尼微人悔改，而他們也的確悔改了。
而事實是，這是一個沒有應驗的預言。
我們可以這樣理解約拿的預言，同樣可以理解為什麼以利亞先知的預言沒有應驗。他許多的預言都應驗了？！我不確定，因為我2003年才開始認真的閱讀他的信息，所以我不知道他別的預言有否應驗，而的確，(8/27)這個預言是沒有應驗了！因為這個預言，我改變了！是好的改變。當那一夜，我不安，嫉妒，沒有信心，撫心自問，心裡藏著這些罪，向 主認罪也來不及，只有恐懼。感謝 神！它沒有應驗。那時的我根本就沒有預備好被取去。
願意更多人可以悔改得著救恩。
彼得後書 第3章
9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
10 但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。
11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
12 切切仰望神的日子來到。
看十童女的比喻，眾童女一起等新郎，新郎卻延遲了！為什麼說新郎延遲，‘推敲’一下，若童女不知新郎原定到來的時間，可來說新郎遲延？那麼童女是知道 新郎到來的時候吧？
又 主的日子，如挪亞的日子。
馬太福音 第24章
37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。
39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
我們也來‘推敲’一下，關於‘挪亞的日子’。
挪亞知道何時進方舟。
創世紀 第7章
1 耶和華對挪亞說，你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。
2 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母。不潔淨的畜類，你要帶一公一母。
3 空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。
4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物，都從地上除滅。
5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。
挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。(8/27)落空了，但 主來的日子卻更近了！
主說：『那日子，那時辰，沒有人知道』，的確是。
在這裡，我也提出一點疑問，2003年8月27日，是一個很特別的日子。火星大衝，是六萬年以來最近的一次，也就是說，是人類有歷史以來，火星最近地球的一次大衝，當天太陽、地球、火星連成一直線。若真有行星ｘ，那做成的場景便如第六印一樣，那不會是太巧合了吧！而當其時的世情是，教宗病危，以巴激烈衝突，等等，十分巧合！
一個預言不確，可不可以就說他是假先知？大家平心靜氣地公平的想想。
對於天上頻頻出現異像，我們都要警醒，因為 主必快來。
哈該書
2:6 萬軍之耶和華如此說，過不多時，我必再一次震動天地，滄海，與旱地。
哈該書
2:21 你要告訴猶大省長所羅巴伯說，我必震動天地。
希伯來書
12:26 當時他的聲音震動了地。但如今他應許說，『再一次我不單要震動地，還要震動天。』
（十一）我對以利亞先知的見證
第一次接觸這位老伯的資料是1999-2000年，在一個錯誤的“基督教”網站認識他，因為在錯誤的地方認識，所以我便不假思索地認定他是假先知，言而我卻不曾讀過他的信息和資料。
及至2002年尾，再一次讀到關於他的信息，先是一位華人弟兄把他的信息翻譯成中文貼於網上，第一次讀到以利亞的信息，猶如一針插心，句句都叫我自省。他的信息絕對嚴厲，一點不叫人受落，叫我信 主後第一次清清楚楚地知道自己真是一個掛名的基督徒，之前我從來不這麼覺得，還以為自己比許多人都要好，其實卻自以為有，原來什麼都沒有。言而，雖然心裡給責備，也看到自己的罪，但我沒有因此而悔改，繼續是做自己，不覺得需要改變。
不久在那個貼文的地方，各方的基督徒開始激辯他的真偽，我開始在意關於他的資料/分享。那時辯論者有正有反，沒多久，許多人都不再以為他是先知，是因為他的分享，當中特別叫人爭議的是他指出我們要守十誡，要遵守安息日，於是各方口誅筆伐，群起而攻之。因為現今，人們已不再遵守安息日，或以為安息日已給更改為主日，所以當他指出要遵守安息日以及安息日的真正時間時，各方都以為不對，齊起反對。
那時我開始思想關於他的教導與分享，他的信息嚴厲，絕不討喜，但是我在當中得到許多的提醒和責備，而當時我得到關於他的信息，都是別人的翻譯，於是我開始自己尋找求正。因為當時眾說紛紜，各持己見，有人以他為真的 神的僕人，而多數人卻認定他是假先知，所以我不得不認真地自己尋找、判別。
我開始讀他的英文信息，認認真真就他的教導以及當中提到的經文都續一細讀，細心思想。我不是一個盲目的人，不會輕易認同人，但我的心卻不其然地認同他的教導，特別是關於安息日的教導。 神自然地把安息日的真正時間早早放在我心，所以對於安息日的真正時間，我是沒有問題的。而對於安息日已給更改為主日，這個我打從心底不認同，只是以往從來沒有思想這些事，因為教會從不提起，沒有教導。而基督徒是否需要遵守十誡，這個是肯定的，這是 主清楚地讓我知道的。雖然我不遵守，但我的心早早就這樣認定十誡是必需遵守的。
我想，許多人都認為十誡是要遵守，只是當一提及第四誡，人人都支吾以對，遮掩則過。更甚的是，有的人一併把遵守十誡都否定了！就說只需盡心愛 主，愛人如己就是了，卻刻意忽略愛人如己是把第六至十誡包括了，和第一至四誡都是向 主遵守的事實。
羅馬書 第13章
9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
若我們口口聲聲地說盡心愛 主、愛人如己，卻不遵守誡命，這就正是『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我』。因為信心沒有行為是死的。（雅各書2章）
說回以利亞，開始自己讀他的信息後，我改變了！對自己跟從 主的態度有一個新的認知，我很害怕地發現自己是怎樣的一個罪人，即使我是基督徒，但是我仍在罪中。以利亞沒有給我物質的利益，而我唯一從他那裡得到的，就是悔改，並更深和 主的關係，更認識 衪。（有弟兄看了他的信息，說以利亞不叫人悔改，卻反對那些反對他的人，並謂這些人是被邪靈充滿，這正是假先知的行為之一，我不認同，因為這是他的個別信息，而實際上，以利亞常常叫人在還有的時間悔改歸 主。對於他在教會內遇到許多邪惡的人的情況，我提議大家讀一讀「走出撒旦教」一書，讀後，也許你不會再詫異以利亞所遇到的景況）
他所作的，正如瑪拉基書所言：
瑪拉基書 第4章
5 看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。
6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
因為他的教導，我改變了，這是事實，我知道， 天父也知道。當時我因為一些事離開了教會，心裡很無助，於是我禱告求 主引領我，帶我到一處可以落腳的地方，有弟兄姊妹可以相交。這時我開始閱讀以利亞的信息。不久， 主安排我認識了一位弟兄，他因為真理不合離開教會，認識 他是 主的安排，若不？這就真是太巧合了！而這的確是 神的旨意，於是我們開始奉 主名聚會，一起讀經禱告，在 主耶穌裡相交。慢慢地，我們竟從不同途徑認識一些弟兄姊妹，而他們都領受以利亞是先知，我們開始一起聚會。
馬太福音 第18章
20 因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
這時約是2003年的3月，我開始遵守安息日，尊敬 主的聖日。這事我自自然然便行了！完全出於自發，是再自然不過的事，感覺是份所當為。
對於以利亞是否先知，我不是沒有掙扎過，不是沒頭沒腦地去盲目附從，我也有禱告問 主，但是沒有得著明確的答案，然而在靈裡我卻確切地知道和認同他的教訓，並且我竟然照著行出來了？！當我如此行，靈裡感到很通達，與 主很親近，心裡是平安的。其後許多人繼續對他作出不同的評擊，我都置之不理，因為面對以利亞的教訓，我有矛塞頓開之感，反省曾經的自己，更深更認真地把自己交給 主耶穌基督，我深深地經歷 主在當中的帶領和同在。
許多已知的道理，經以利亞一說，我才真正明白和得著。不是我不知道，而是那些道理一直只與我擦身而過，我認識它，卻沒有找著。對於能夠領受以利亞的教訓，這是 聖靈在當中工作，而不是以利亞有什麼特別的能力改變我，他只是直接以聖經的話語教訓人，而改變我的是 主。這一切都是在我看到自己的不足、認罪後發生的。若果不曾看過以利亞的信息，今天的我還會是一個自以為有的基督徒。
(8/27)的預言使我改變更多，雖然它最終沒有發生，但是對於(8/27)，我要感謝 主，感謝 衪沒有讓事情發生，亦感謝 主使我明白到什麼是基督徒的十字架，什麼是盡心盡意跟隨 衪，什麼是愛世界，並明白到我的不完全和體會到離了 主跟本什麼都不能作。
開始從以利亞得悉關於(8/27)後，我便常常思想要怎樣預備見 主。怎樣盡力做到『彼得後書3:14 親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。 』。
誡命中最重要的是：
馬可福音 第12章
29 耶穌回答說，第一要緊的，就是說，以色列阿，你要聽。主我們 神，是獨一的主。
30 你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的 神。
31 其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
以上經文，許多基督徒都知道，但盡力而為又幾人？我自己便沒有盡力而行，明白知道是一回事，但是卻沒有著實在生活中行出來，彷彿這只是一些掛在口邊的口號和知識。舉例，基督徒可以很nice的待人，其他人都可以，這都只是表面的事，聖經說愛人不可虛假（羅馬書12:9），要愛人如己，但是我卻是選擇性去愛，我不會愛我看不順眼的人，不會在乎他們的靈魂，連想也不曾想過，我只想他們不要阻住我，諸事順續，當然這些事在表面是不會給看出來，但是 主知道。在其他許多的大事小事上，我並沒有站穩基督徒應有的立場，就是尋求 主在事情當中的心意，而是妥協於人，討人的喜悅，不討 神的喜悅，這些都是罪。以上只是我的罪中的其中一些．．．
在啟示錄中， 主對以弗所教會說：『Revelation 2:4 (KJV) Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. 』，以弗所教會離開了她的最愛，誰是她的最愛？就是 主耶穌！！同樣地我們的最愛也應是 主耶穌基督！！！以利亞大大地提醒了我，我們的最愛應是 主耶穌，但在現實裡，我的最愛又是誰？答案不是 主，而是我自己，因為我只做自己想做的事，只計劃自己的生活，我不會以 主作為做各樣事的首要考慮。我腦裡想的都是物質的追求和許多情慾的事，我不會因為聖經說：『一個人不可事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門。（太6:24）』就不去追求更好的生活，也許有人說這是人之常情，不是愛世界，與跟從 主沒有抵觸，這樣的說法是自欺欺人，一心又怎能二用，怎可又跟從 神又追求世界的事？而我就是這樣的人，而當時自覺這不是罪。只是在看到以利亞的信息後，我對這些事都作出思考。人不可以做牆邊草，踉從 主更加不可以，因為 神要我們一心一意跟從 衪。
馬太福音 第16章
24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。
路加福音 第14章
27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
28 你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？
29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說，
30 這個人開了工，卻不能完工。
31 或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵，去敵那領二萬兵來攻打他的麼。
32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。
33 這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。
34 鹽本是好的，鹽若失了味，可用什麼叫他再鹹呢。
35 或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式。只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！
約翰一書 第2章
15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了！
很坦白，我很愛世界，如果要我樣樣事做到足，事事尋求 主的旨意行，我不能。小至只是為 主不看一套意識不良又吸引的電影（現在也沒有什麼電影是沒有罪的，如色情暴力），我也無能為力，更多是不願意，更遑論大事？！
但是(8/27)改變了我，對於我這是一個推動，因為知道 主要回來了！其實如果沒有(8/27)，我也知道 主必快來，但是亦是那個情況，知道歸知道，行動與否，另論。而(8/27)使我的起心肝改變自己，做個真真正正的基督徒，遵守 主的誡命，學習撇下所有跟從 主，學習捨己。
~Sorry未打完~
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